Familia
La familia formada en torno al matrimonio es la institución social fundamental, y la política pública debe hacer materialmente realistas el matrimonio y la crianza de los hijos.
Posiciones
Allí donde la enseñanza moral católica es clara, Restore Europa la adopta por lo general como criterio moral de partida, y expone por separado su aplicación en el derecho civil. Se deja constancia explícita de una discrepancia: en materia de pena capital, Restore Europa asume la antigua admisión tradicional para casos excepcionales y no la posición abolicionista contemporánea.
El catálogo distingue el orden constitucional al que aspira Restore Europa del derecho europeo tal como hoy está. Varias posiciones —sobre la nacionalidad, sobre la privación de la ciudadanía, sobre la libertad de expresión, sobre la posición pública de la religión y sobre la pena capital— exigirían una reforma constitucional o de los tratados antes de poder promulgarse en determinados Estados europeos. Donde así sea, la entrada lo dice.
La versión 0.2 resuelve las cuestiones que la versión 0.1 había dejado abiertas: la relación institucional europea, el asilo, la expulsión, los salarios, la fiscalidad, las pensiones, la vivienda, la representación laboral, la identidad y la moneda digitales, la vigilancia biométrica, la ingeniería genética, la determinación de las penas, el mix energético y todas las cuestiones pendientes de política exterior. Cuando una formulación de la v0.2 haya revisado una entrada anterior, rige el texto más reciente.
La versión 0.3 añade el conjunto de entradas sobre la remigración y su ejecución. Distingue la ciudadanía, el estatuto de residencia, la expulsión penal, el retorno tras el asilo y la revisión de la nacionalidad, en lugar de tratar la remigración como una única potestad indiferenciada, y está redactada como política constitucional y legal propuesta, señalando por separado en cada entrada el derecho europeo e internacional vigente. Dos entradas anteriores —la naturalización y la expulsión de delincuentes extranjeros— quedan integradas en las formulaciones más recientes en lugar de duplicarse junto a ellas.
Todas las cuestiones de este catálogo llevan una posición. Las entradas marcadas como Derivada siguen la orientación del manifiesto sin que su aplicación esté fijada, y varias de ellas señalan la reforma legal o de los tratados que exigirían. Las posiciones se revisan a medida que el movimiento decide; la versión y la fecha que figuran arriba indican qué texto está leyendo.
24 de 98 posiciones coinciden.
II
El hogar como primera institución, y lo que la política pública le debe.
La familia formada en torno al matrimonio es la institución social fundamental, y la política pública debe hacer materialmente realistas el matrimonio y la crianza de los hijos.
Europa debe responder al declive demográfico haciendo viable la formación de familias entre su propia población, y no mediante una inmigración masiva permanente.
III
La pertenencia a una comunidad política, y el orden europeo entre naciones.
La nación es una comunidad histórica entre generaciones, y los pueblos europeos tienen un interés legítimo en mantener la continuidad cultural e histórica.
La inmigración debe limitarse a niveles compatibles con una integración real, la estabilidad social, la capacidad de las infraestructuras y la continuidad demográfica.
Europa debe ser una comunidad de civilización formada por naciones soberanas, y no un Estado posnacional centralizado.
IV
La propiedad, la empresa, el crédito y la dignidad del trabajo.
Restore Europa rechaza tanto el capitalismo sin límites como el socialismo centralizado. Su ideal económico es distributista en cuanto a la propiedad y corporativista en cuanto a la organización.
La propiedad es una fuente de independencia y de responsabilidad. La respuesta a la concentración es repartir más la propiedad, no abolirla.
Las grandes empresas son instrumentos legítimos, pero permanecen subordinadas al bien común, y el poder empresarial concentrado puede contenerse.
Los trabajadores, los empresarios, los artesanos, los agricultores y las profesiones deben participar en instituciones sectoriales que fijen normas, formación de aprendices y condiciones de trabajo.
La vivienda debe servir principalmente para habitar y para hacer comunidad, y no funcionar como un activo financiero que se revaloriza sin fin.
El trabajo posee dignidad, pero no es la finalidad de la existencia humana. El progreso económico debe aumentar la seguridad, el ocio y el dominio sobre la propia vida.
V
Qué puede construirse, qué debería desplegarse y qué debe seguir al alcance.
El desarrollo tecnológico no es sinónimo de progreso humano, y debe juzgarse por sus efectos sobre la autonomía, la familia, la comunidad y el trabajo.
La IA puede emplearse como herramienta, pero no debe desplazar el juicio humano por el solo hecho de que la automatización sea técnicamente posible o económicamente eficiente.
La automatización puede suprimir trabajos verdaderamente degradantes, pero eliminar la participación humana de la actividad productiva no es un bien indiscutible.
Los ciudadanos deben conservar un acceso real al dinero físico y a servicios públicos con atención presencial.
Los ciudadanos deben conservar un acceso real a productos reparables, frente a lo desechable innecesario y al cautiverio tecnológico.
Los ciudadanos deben conservar espacios privados reales, libres de vigilancia permanente; las normas de detalle aún no están fijadas.
Los niños deben recibir una protección jurídica firme frente a los sistemas de redes sociales diseñados para maximizar la captación compulsiva de la atención y la dependencia psicológica.
VI
Lo que se transmite a la generación siguiente, y quién lo decide.
La educación debe transmitir la civilización antes de pretender transformarla, con el estudio serio del cristianismo, la historia, la civilización clásica, las ciencias y las artes.
Las lenguas, los dialectos, las fiestas, la música, la cocina y la artesanía deben seguir siendo partes vivas de la vida corriente y no piezas de museo.
La arquitectura pública debe respetar la escala humana, los materiales del lugar y la tradición regional, y el tejido histórico debe conservarse siempre que sea razonablemente posible.
VII
La autoridad, sus límites y el trato a quienes infringen la ley.
El poder debe ejercerse en el nivel competente más bajo. Las elecciones, la representación y los límites constitucionales conviven con el rechazo del liberalismo filosófico.
IX
La custodia de una herencia que no hicimos nosotros.
La naturaleza es una herencia confiada a la humanidad y no una mercancía sin límite ni una divinidad, y debe cuidarse en consecuencia.
X
La independencia estratégica, y una presunción firme en contra de toda guerra innecesaria.
Independencia estratégica en lugar de ambición imperial, guiada por la prudencia, el interés nacional legítimo y una presunción firme en contra de toda guerra innecesaria.