Famille
La famille formée autour du mariage est l'institution sociale fondamentale, et l'action publique doit rendre le mariage et l'éducation des enfants matériellement réalistes.
Positions
Là où l'enseignement moral catholique est clair, Restore Europa l'adopte généralement comme référence morale, et énonce séparément sa mise en œuvre en droit civil. Une divergence est consignée explicitement : sur la peine capitale, Restore Europa retient l'ancienne permission traditionnelle pour les cas exceptionnels plutôt que la position abolitionniste contemporaine.
Le catalogue distingue l'ordre constitutionnel que recherche Restore Europa du droit européen tel qu'il se présente aujourd'hui. Plusieurs positions — sur la nationalité, sur la déchéance de la citoyenneté, sur la parole, sur le statut public de la religion et sur la peine capitale — exigeraient une révision constitutionnelle ou une modification des traités avant de pouvoir être adoptées dans tel ou tel État européen. Là où il en va ainsi, la notice le dit.
La version 0.2 tranche les questions que la version 0.1 avait laissées ouvertes : la relation institutionnelle européenne, l'asile, l'éloignement, les salaires, la fiscalité, les retraites, le logement, la représentation du travail, l'identité et la monnaie numériques, la surveillance biométrique, le génie génétique, la peine, le bouquet énergétique et toute question pendante de politique étrangère. Là où une formulation de la v0.2 a révisé une notice antérieure, c'est le texte le plus récent qui fait foi.
La version 0.3 ajoute l'ensemble consacré à la remigration et à son exécution. Il distingue la citoyenneté, le statut de séjour, l'expulsion pénale, le retour après asile et le contrôle de la nationalité, au lieu de traiter la remigration comme un pouvoir unique et indifférencié ; il est rédigé comme une politique constitutionnelle et législative proposée, le droit européen et international en vigueur étant signalé séparément dans chaque notice. Deux notices antérieures — la naturalisation et l'expulsion des délinquants non citoyens — sont refondues dans les formulations les plus récentes plutôt que maintenues en double à côté d'elles.
Chaque question de ce catalogue est assortie d'une position. Les notices marquées Dérivée suivent la direction du manifeste sans que leur mise en œuvre soit arrêtée, et plusieurs nomment la modification légale ou conventionnelle qu'elles exigeraient. Les positions sont révisées à mesure que le mouvement décide ; la version et la date ci-dessus indiquent quel texte vous lisez.
24 positions sur 98 correspondent.
II
Le foyer comme première institution, et ce que l'action publique lui doit.
La famille formée autour du mariage est l'institution sociale fondamentale, et l'action publique doit rendre le mariage et l'éducation des enfants matériellement réalistes.
L'Europe doit répondre au déclin démographique en rendant la fondation d'une famille possible pour sa propre population plutôt que par une immigration de masse permanente.
III
L'appartenance à une communauté politique, et l'ordre européen entre les nations.
La nation est une communauté historique à travers les générations, et les peuples d'Europe ont un intérêt légitime à maintenir leur continuité culturelle et historique.
L'immigration doit être limitée à des niveaux compatibles avec une intégration réelle, la stabilité sociale, la capacité des infrastructures et la continuité démographique.
L'Europe doit être une communauté de civilisation formée de nations souveraines, non un État centralisé post-national.
IV
La propriété, l'entreprise, le crédit et la dignité du travail.
Restore Europa refuse aussi bien le capitalisme sans frein que le socialisme centralisé. Son idéal économique est distributiste quant à la propriété et corporatiste quant à l'organisation.
La propriété est une source d'indépendance et de responsabilité. La réponse à la concentration est une propriété plus largement répartie, non l'abolition de la propriété.
Les sociétés commerciales sont des instruments légitimes mais demeurent subordonnées au bien commun, et la puissance économique concentrée peut être contenue.
Les salariés, les employeurs, les artisans, les agriculteurs et les professions doivent prendre part à des institutions de branche fixant les règles, l'apprentissage et les conditions de travail.
Le logement doit servir principalement à habiter et à faire communauté plutôt que fonctionner comme un actif financier indéfiniment valorisé.
Le travail possède une dignité, mais il n'est pas la finalité de l'existence humaine. Le progrès économique doit accroître la sécurité, le loisir et la maîtrise de sa propre vie.
V
Ce qui peut être construit, ce qui doit être déployé, et ce qui doit rester à portée de main.
Le développement technique n'est pas synonyme de progrès humain, et doit être jugé à ses effets sur l'autonomie, la famille, la communauté et le travail.
L'intelligence artificielle peut être utilisée comme un outil, mais elle ne doit pas se substituer au jugement humain au seul motif que l'automatisation est techniquement possible ou économiquement efficace.
L'automatisation peut supprimer un travail véritablement avilissant, mais retirer la participation humaine à l'activité productive n'est pas un bien que l'on cesse d'interroger.
Les citoyens doivent conserver un accès réel à la monnaie physique et à des services publics où l'on peut s'adresser à une personne.
Les citoyens doivent conserver un accès réel à des produits réparables, contre l'obsolescence inutile et l'enfermement technologique.
Les citoyens doivent conserver des espaces privés réels, soustraits à la surveillance permanente ; les règles détaillées ne sont pas encore arrêtées.
Les enfants doivent recevoir une protection légale forte contre les systèmes de réseaux sociaux conçus pour maximiser l'attention compulsive et la dépendance psychologique.
VI
Ce qui est transmis à la génération suivante, et qui en décide.
L'éducation doit transmettre la civilisation avant de chercher à la transformer, avec une étude sérieuse du christianisme, de l'histoire, de la civilisation classique, des sciences et des arts.
Les langues, les parlers régionaux, les fêtes, la musique, la cuisine et l'artisanat doivent demeurer des éléments vivants de la vie ordinaire plutôt que des pièces de musée.
L'architecture publique doit respecter l'échelle humaine, les matériaux locaux et la tradition régionale, et le tissu historique doit être préservé partout où cela reste raisonnablement possible.
VII
L'autorité, ses limites, et le traitement de ceux qui enfreignent la loi.
Le pouvoir doit s'exercer à l'échelon compétent le plus bas. Les élections, la représentation et les limites constitutionnelles coexistent avec le refus du libéralisme philosophique.
IX
L'intendance d'un héritage que nous n'avons pas fait.
La nature est un héritage confié à l'homme plutôt qu'une marchandise sans limite ou une divinité, et doit être administrée en conséquence.
X
L'indépendance stratégique, et une présomption permanente contre la guerre inutile.
L'indépendance stratégique plutôt que l'ambition impériale, guidée par la prudence, l'intérêt national légitime et une forte présomption contre la guerre inutile.