Famiglia
La famiglia formata attorno al matrimonio è l'istituzione sociale fondamentale, e le politiche pubbliche devono rendere materialmente realistici il matrimonio e la crescita dei figli.
Posizioni
Dove la dottrina morale cattolica è chiara, Restore Europa di norma la assume come riferimento morale di base, e indica separatamente la sua attuazione nel diritto civile. Uno scostamento è registrato esplicitamente: sulla pena capitale Restore Europa assume la più antica ammissione tradizionale per i casi eccezionali anziché la posizione abolizionista contemporanea.
Il catalogo distingue l'ordine costituzionale a cui Restore Europa tende dal diritto europeo quale oggi vige. Diverse posizioni — sulla nazionalità, sulla privazione della cittadinanza, sulla libertà di parola, sulla rilevanza pubblica della religione e sulla pena capitale — richiederebbero una modifica costituzionale o dei trattati prima di poter essere attuate in singoli Stati europei. Dove è così, la voce lo dice.
La versione 0.2 definisce le questioni che la versione 0.1 aveva lasciato aperte: il rapporto istituzionale europeo, l'asilo, l'espulsione, i salari, la fiscalità, le pensioni, la casa, la rappresentanza del lavoro, l'identità e la moneta digitali, la sorveglianza biometrica, l'ingegneria genetica, la commisurazione delle pene, il mix energetico e ogni questione pendente di politica estera. Dove una formulazione della v0.2 ha rivisto una voce precedente, vale il testo più recente.
La versione 0.3 aggiunge il complesso di voci sulla remigrazione e sulla sua esecuzione. Esso distingue la cittadinanza, lo status di soggiorno, l'espulsione per reato, il rimpatrio dopo la procedura di asilo e il riesame della nazionalità, anziché trattare la remigrazione come un unico potere indifferenziato; è redatto come politica costituzionale e legislativa proposta, e il diritto europeo e internazionale vigente è segnalato separatamente in ciascuna voce. Due voci precedenti — la naturalizzazione e l'espulsione degli stranieri autori di reato — sono confluite nelle formulazioni più recenti anziché restare duplicate accanto ad esse.
Ogni questione di questo catalogo porta una posizione. Le voci contrassegnate come Derivate seguono la direzione del Manifesto senza che la loro attuazione sia fissata, e parecchie indicano la modifica legislativa o dei trattati che richiederebbero. Le posizioni sono riviste man mano che il movimento decide; la versione e la data qui sopra dicono quale testo state leggendo.
24 posizioni su 98 corrispondono.
II
Il nucleo familiare come prima istituzione, e ciò che le politiche pubbliche gli devono.
La famiglia formata attorno al matrimonio è l'istituzione sociale fondamentale, e le politiche pubbliche devono rendere materialmente realistici il matrimonio e la crescita dei figli.
L'Europa deve rispondere al declino demografico rendendo praticabile la formazione di una famiglia per la propria popolazione, anziché con un'immigrazione di massa permanente.
III
L'appartenenza a una comunità politica, e l'ordine europeo fra le nazioni.
La nazione è una comunità storica fra le generazioni, e i popoli europei hanno un legittimo interesse a mantenere la propria continuità culturale e storica.
L'immigrazione deve essere contenuta entro livelli compatibili con un'integrazione reale, con la stabilità sociale, con la capacità delle infrastrutture e con la continuità demografica.
L'Europa deve essere una comunità di civiltà composta di nazioni sovrane, non uno Stato post-nazionale centralizzato.
IV
La proprietà, l'impresa, il credito e la dignità del lavoro.
Restore Europa respinge tanto il capitalismo senza limiti quanto il socialismo centralizzato. Il suo ideale economico è distributista quanto alla proprietà e fondato sui corpi intermedi quanto all'organizzazione.
La proprietà è fonte di indipendenza e di responsabilità. La risposta alla concentrazione è una proprietà più diffusa, non l'abolizione della proprietà.
Le società di capitali sono strumenti legittimi ma restano subordinate al bene comune, e un potere societario concentrato può essere limitato.
Lavoratori, datori di lavoro, artigiani, agricoltori e professioni devono prendere parte a istituzioni di settore che fissino le norme della professione, l'apprendistato e le condizioni di lavoro.
La casa deve servire anzitutto all'abitare e alla comunità, anziché funzionare come un'attività finanziaria destinata a rivalutarsi senza fine.
Il lavoro ha una dignità reale ma non è lo scopo dell'esistenza umana. Il progresso economico deve accrescere la sicurezza, il tempo libero e il governo della propria vita.
V
Ciò che si può costruire, ciò che conviene adottare e ciò che deve restare a portata di mano.
Lo sviluppo tecnologico non coincide con il progresso umano, e va giudicato dai suoi effetti sull'autonomia, sulla famiglia, sulla comunità e sul lavoro.
L'intelligenza artificiale può essere usata come strumento, ma non deve sostituire il giudizio umano solo perché l'automazione è tecnicamente possibile o economicamente efficiente.
L'automazione può eliminare le fatiche realmente degradanti, ma togliere la partecipazione umana dall'attività produttiva non è un bene indiscusso.
I cittadini devono conservare un accesso reale al denaro contante e ai servizi pubblici erogati di persona.
I cittadini devono conservare un accesso reale a prodotti riparabili, contro l'usa e getta non necessario e il vincolo tecnologico.
I cittadini devono conservare spazi privati reali, liberi da una sorveglianza permanente; le regole di dettaglio non sono ancora definite.
I bambini devono ricevere una forte tutela giuridica dai sistemi dei social media progettati per massimizzare l'attenzione compulsiva e la dipendenza psicologica.
VI
Ciò che si trasmette alla generazione successiva, e chi lo decide.
L'educazione deve trasmettere la civiltà prima di pretendere di trasformarla, con lo studio serio del cristianesimo, della storia, della civiltà classica, delle scienze e delle arti.
Le lingue, i dialetti, le feste, la musica, la cucina e l'artigianato devono restare parti vive della vita ordinaria e non pezzi da museo.
L'architettura pubblica deve rispettare la misura d'uomo, i materiali locali e la tradizione regionale, e il tessuto storico va conservato ovunque sia ragionevolmente possibile.
VII
L'autorità, i suoi limiti e il trattamento di chi infrange la legge.
Il potere deve essere esercitato al livello competente più basso. Le elezioni, la rappresentanza e i limiti costituzionali coesistono con il rifiuto del liberalismo filosofico.
IX
La custodia di un'eredità che non è stata fatta da noi.
La natura è un'eredità affidata all'uomo, non una merce senza limiti né una divinità, e va custodita di conseguenza.
X
L'indipendenza strategica, e una presunzione permanente contro la guerra non necessaria.
Indipendenza strategica anziché ambizione imperiale, guidata dalla prudenza, dal legittimo interesse nazionale e da una forte presunzione contraria alla guerra non necessaria.