Przejdź do głównej treści

Stanowiska

Katalog programowy

Ten katalog odpowiada na wąskie pytanie: jakie stanowisko zajmuje Restore Europa w tej sprawie? Nie zastępuje manifestu. Manifest wykłada światopogląd; tutaj wyłożone są stanowiska temat po temacie, z wyszukiwarką.

Ostatnia aktualizacja: .

Tam, gdzie katolicka nauka moralna jest jasna, Restore Europa z reguły przyjmuje ją jako moralny punkt wyjścia, a jej wykonanie w prawie cywilnym określa osobno. Jedno odstępstwo zapisujemy wprost: w sprawie kary śmierci Restore Europa przyjmuje dawniejsze, tradycyjne dopuszczenie jej w wypadkach wyjątkowych, a nie współczesne stanowisko abolicjonistyczne.

Katalog odróżnia ład konstytucyjny, do którego Restore Europa dąży, od prawa europejskiego w jego obecnym stanie. Kilka stanowisk — w sprawie obywatelstwa, pozbawienia obywatelstwa, wolności słowa, publicznego statusu religii oraz kary śmierci — wymagałoby zmiany konstytucji lub traktatów, zanim mogłoby zostać wprowadzone w poszczególnych państwach Europy.

Pasuje 0 z 101 stanowisk.

Nic w katalogu temu nie odpowiada. Pokaż wszystkie stanowiska.

Najbliższe stanowiska

To są wpisy najbliższe temu, co zostało wpisane. Mogą używać innych słów.

  • Technika, sztuczna inteligencja i życie na ludzką miarę

    Cyfrowa identyfikacja

    Cyfrowa identyfikacja może istnieć jako opcjonalna wygoda, ale zwyczajny udział w życiu obywatelskim nie może wymagać obowiązkowej tożsamości wyłącznie cyfrowej.

  • Technika, sztuczna inteligencja i życie na ludzką miarę

    Gotówka i dostęp niecyfrowy

    Obywatelom powinien pozostać rzeczywisty dostęp do pieniądza fizycznego i do usług publicznych świadczonych twarzą w twarz.

  • Technika, sztuczna inteligencja i życie na ludzką miarę

    Automatyzacja

    Automatyzacja może usuwać pracę naprawdę poniżającą, ale usuwanie udziału człowieka z działalności wytwórczej nie jest dobrem przyjmowanym bez namysłu.

  • Technika, sztuczna inteligencja i życie na ludzką miarę

    Transhumanizm i ulepszanie człowieka

    Medycyna może leczyć i przywracać, ale człowieka nie wolno traktować jako surowca do technologicznej optymalizacji lub zastąpienia.