Rodzina
Rodzina zbudowana wokół małżeństwa jest podstawową instytucją społeczną, a polityka publiczna powinna sprawić, by małżeństwo i wychowywanie dzieci były materialnie realne.
Stanowiska
Tam, gdzie katolicka nauka moralna jest jasna, Restore Europa z reguły przyjmuje ją jako moralny punkt wyjścia, a jej wykonanie w prawie cywilnym określa osobno. Jedno odstępstwo zapisujemy wprost: w sprawie kary śmierci Restore Europa przyjmuje dawniejsze, tradycyjne dopuszczenie jej w wypadkach wyjątkowych, a nie współczesne stanowisko abolicjonistyczne.
Katalog odróżnia ład konstytucyjny, do którego Restore Europa dąży, od prawa europejskiego w jego obecnym stanie. Kilka stanowisk — w sprawie obywatelstwa, pozbawienia obywatelstwa, wolności słowa, publicznego statusu religii oraz kary śmierci — wymagałoby zmiany konstytucji lub traktatów, zanim mogłoby zostać wprowadzone w poszczególnych państwach Europy. Tam, gdzie tak jest, wpis o tym mówi.
Wersja 0.2 rozstrzyga pytania, które wersja 0.1 pozostawiła otwarte: stosunek instytucjonalny do Europy, azyl, deportacje, wynagrodzenia, podatki, emerytury, mieszkalnictwo, reprezentację pracowniczą, tożsamość i walutę cyfrową, nadzór biometryczny, inżynierię genetyczną, wymiar kar, miks energetyczny i każde stałe pytanie polityki zagranicznej. Tam, gdzie sformułowanie z wersji 0.2 zmieniło wcześniejszy wpis, obowiązuje tekst nowszy.
Wersja 0.3 dodaje zespół wpisów o remigracji i jej egzekwowaniu. Odróżnia on obywatelstwo, status pobytowy, deportację z powodu przestępstwa, powrót po zakończeniu procedury azylowej oraz weryfikację obywatelstwa, zamiast traktować remigrację jako jedno nierozróżnione uprawnienie; jest napisany jako projektowana polityka konstytucyjna i ustawowa, a obowiązujące prawo europejskie i międzynarodowe wskazano osobno w każdym wpisie. Dwa wcześniejsze wpisy — naturalizacja oraz deportacja przestępców niebędących obywatelami — zostały wchłonięte przez nowsze sformułowania, zamiast istnieć obok nich podwójnie.
Każde pytanie w tym katalogu ma swoje stanowisko. Wpisy oznaczone jako Wyprowadzone idą w kierunku wskazanym przez manifest, choć ich wykonanie nie zostało ustalone, a kilka z nich wskazuje zmianę prawa lub traktatu, której by wymagały. Stanowiska są zmieniane w miarę decyzji ruchu; wersja i data powyżej mówią, który tekst czytasz.
Pasują 24 z 98 stanowisk.
II
Dom jako pierwsza instytucja i to, co polityka publiczna jest mu winna.
Rodzina zbudowana wokół małżeństwa jest podstawową instytucją społeczną, a polityka publiczna powinna sprawić, by małżeństwo i wychowywanie dzieci były materialnie realne.
Europa powinna odpowiedzieć na spadek demograficzny tym, że zakładanie rodziny stanie się możliwe dla jej własnej ludności, a nie stałą masową imigracją.
III
Przynależność do wspólnoty politycznej i europejski ład między narodami.
Naród jest międzypokoleniową wspólnotą historyczną, a ludy Europy mają uzasadniony interes w zachowaniu ciągłości kulturowej i historycznej.
Imigracja powinna być ograniczona do poziomu zgodnego z rzeczywistą integracją, stabilnością społeczną, przepustowością infrastruktury i ciągłością demograficzną.
Europa powinna być cywilizacyjną wspólnotą suwerennych narodów, a nie scentralizowanym państwem ponarodowym.
IV
Własność, przedsiębiorczość, kredyt i godność pracy.
Restore Europa odrzuca zarówno kapitalizm bez ograniczeń, jak i socjalizm scentralizowany. Jej ideał gospodarczy jest dystrybucjonistyczny co do własności i korporacjonistyczny co do organizacji.
Własność jest źródłem niezależności i odpowiedzialności. Odpowiedzią na koncentrację jest szersze rozproszenie własności, a nie jej zniesienie.
Korporacje są uprawnionymi narzędziami, ale pozostają podporządkowane dobru wspólnemu, a skupioną władzę korporacyjną można ograniczyć.
Pracownicy, pracodawcy, rzemieślnicy, rolnicy i zawody powinni uczestniczyć w instytucjach branżowych ustalających standardy, naukę zawodu i warunki pracy.
Mieszkania powinny służyć przede wszystkim zamieszkiwaniu i wspólnocie, a nie działać jako bez końca drożejące aktywo finansowe.
Praca ma swoją godność, ale nie jest celem ludzkiego istnienia. Postęp gospodarczy powinien zwiększać bezpieczeństwo, czas wolny i władzę człowieka nad własnym życiem.
V
Co wolno zbudować, co należy wdrażać i co musi pozostać w zasięgu ręki.
Rozwój techniki nie jest tożsamy z postępem człowieka i powinien być oceniany po swoich skutkach dla samodzielności, rodziny, wspólnoty i pracy.
Sztuczna inteligencja może być używana jako narzędzie, ale nie powinna wypierać ludzkiego osądu tylko dlatego, że automatyzacja jest technicznie możliwa albo ekonomicznie wydajna.
Automatyzacja może usuwać pracę naprawdę poniżającą, ale usuwanie udziału człowieka z działalności wytwórczej nie jest dobrem przyjmowanym bez namysłu.
Obywatelom powinien pozostać rzeczywisty dostęp do pieniądza fizycznego i do usług publicznych świadczonych twarzą w twarz.
Obywatelom powinien pozostać rzeczywisty dostęp do rzeczy nadających się do naprawy, przeciw zbędnej jednorazowości i technologicznemu uwięzieniu u producenta.
Obywatelom powinna pozostać rzeczywista przestrzeń prywatna wolna od stałego nadzoru, przy czym szczegółowe zasady nie są jeszcze rozstrzygnięte.
Dzieci powinny otrzymać mocną ochronę prawną przed systemami mediów społecznościowych zaprojektowanymi tak, by maksymalizować przymusowe skupienie uwagi i zależność psychiczną.
VI
Co przekazuje się następnemu pokoleniu i kto o tym rozstrzyga.
Edukacja powinna przekazywać cywilizację, zanim będzie próbowała ją przemieniać, wraz z poważną nauką chrześcijaństwa, historii, cywilizacji antycznej, nauk przyrodniczych i sztuk.
Języki, dialekty, święta, muzyka, kuchnia i rzemiosło powinny pozostać żywą częścią zwyczajnego życia, a nie eksponatami muzealnymi.
Architektura publiczna powinna szanować ludzką miarę, materiały miejscowe i tradycję regionu, a tkankę historyczną należy zachowywać wszędzie, gdzie to rozsądnie możliwe.
VII
Władza, jej granice i traktowanie tych, którzy łamią prawo.
Władza powinna być sprawowana na najniższym szczeblu, który jest do tego zdolny. Wybory, przedstawicielstwo i granice konstytucyjne współistnieją z odrzuceniem liberalizmu filozoficznego.
IX
Gospodarowanie dziedzictwem, którego nie stworzyliśmy.
Przyroda jest dziedzictwem powierzonym ludzkości, a nie towarem bez granic ani bóstwem, i należy nią gospodarować odpowiednio do tego.
X
Niezależność strategiczna i trwałe założenie przeciw wojnie, bez której można się obejść.
Niezależność strategiczna zamiast ambicji imperialnych, prowadzona roztropnością, uzasadnionym interesem narodowym i mocnym założeniem przeciw wojnie, bez której można się obejść.