Katolickie państwo wyznaniowe
Restore Europa popiera formalne konstytucyjne uznanie katolicyzmu za główną religię publiczną i odrzuca twierdzenie, że państwo może być neutralne moralnie lub religijnie.
Stanowiska
Tam, gdzie katolicka nauka moralna jest jasna, Restore Europa z reguły przyjmuje ją jako moralny punkt wyjścia, a jej wykonanie w prawie cywilnym określa osobno. Jedno odstępstwo zapisujemy wprost: w sprawie kary śmierci Restore Europa przyjmuje dawniejsze, tradycyjne dopuszczenie jej w wypadkach wyjątkowych, a nie współczesne stanowisko abolicjonistyczne.
Katalog odróżnia ład konstytucyjny, do którego Restore Europa dąży, od prawa europejskiego w jego obecnym stanie. Kilka stanowisk — w sprawie obywatelstwa, pozbawienia obywatelstwa, wolności słowa, publicznego statusu religii oraz kary śmierci — wymagałoby zmiany konstytucji lub traktatów, zanim mogłoby zostać wprowadzone w poszczególnych państwach Europy. Tam, gdzie tak jest, wpis o tym mówi.
Wersja 0.2 rozstrzyga pytania, które wersja 0.1 pozostawiła otwarte: stosunek instytucjonalny do Europy, azyl, deportacje, wynagrodzenia, podatki, emerytury, mieszkalnictwo, reprezentację pracowniczą, tożsamość i walutę cyfrową, nadzór biometryczny, inżynierię genetyczną, wymiar kar, miks energetyczny i każde stałe pytanie polityki zagranicznej. Tam, gdzie sformułowanie z wersji 0.2 zmieniło wcześniejszy wpis, obowiązuje tekst nowszy.
Wersja 0.3 dodaje zespół wpisów o remigracji i jej egzekwowaniu. Odróżnia on obywatelstwo, status pobytowy, deportację z powodu przestępstwa, powrót po zakończeniu procedury azylowej oraz weryfikację obywatelstwa, zamiast traktować remigrację jako jedno nierozróżnione uprawnienie; jest napisany jako projektowana polityka konstytucyjna i ustawowa, a obowiązujące prawo europejskie i międzynarodowe wskazano osobno w każdym wpisie. Dwa wcześniejsze wpisy — naturalizacja oraz deportacja przestępców niebędących obywatelami — zostały wchłonięte przez nowsze sformułowania, zamiast istnieć obok nich podwójnie.
Każde pytanie w tym katalogu ma swoje stanowisko. Wpisy oznaczone jako Wyprowadzone idą w kierunku wskazanym przez manifest, choć ich wykonanie nie zostało ustalone, a kilka z nich wskazuje zmianę prawa lub traktatu, której by wymagały. Stanowiska są zmieniane w miarę decyzji ruchu; wersja i data powyżej mówią, który tekst czytasz.
Pasuje 58 z 98 stanowisk.
I
Miejsce religii w życiu publicznym i pytania moralne, których prawo nie może ominąć.
Restore Europa popiera formalne konstytucyjne uznanie katolicyzmu za główną religię publiczną i odrzuca twierdzenie, że państwo może być neutralne moralnie lub religijnie.
Restore Europa stoi na stanowisku, że życie ludzkie musi być chronione od poczęcia, a bezpośrednia aborcja na życzenie powinna być zakazana.
Restore Europa sprzeciwia się bezpośredniej eutanazji i samobójstwu wspomaganemu, popiera opiekę paliatywną i dopuszcza odmowę leczenia nadzwyczajnego lub nieproporcjonalnego.
Restore Europa uznaje małżeństwo cywilne za związek jednego mężczyzny i jednej kobiety, a prawo rodzinne opiera na rodzinie naturalnej.
Restore Europa sprzeciwia się antykoncepcji sztucznej i odrzuca kulturę publiczną, która trwałe unikanie płodności traktuje jako normalną podstawę życia płciowego, nie kryminalizując przy tym prywatnego posiadania środków antykoncepcyjnych przez osoby dorosłe.
Restore Europa popiera całkowity prawny zakaz pornografii.
Restore Europa popiera całkowity prawny zakaz prostytucji i jej komercyjnego organizowania, wraz ze wsparciem dla tych, którzy z niej wychodzą.
Restore Europa popiera utrzymanie nielegalności narkotyków rekreacyjnych, w tym rekreacyjnych konopi, z surowszymi karami dla handlarzy niż dla osób uzależnionych.
Alkohol pozostaje dla dorosłych legalny przy umiarkowanym spożyciu. Restore Europa sprzeciwia się pijaństwu, nadużywaniu i zachowaniom szkodzącym innym.
Hazard może pozostać legalny w ograniczonych formach dla dorosłych, surowo regulowany przeciw uzależnieniu, oszustwu i wyzyskowi.
Niewiara, krytyka i spór teologiczny pozostają legalne. Umyślne bezczeszczenie tego, co święte, może być zakazane.
II
Dom jako pierwsza instytucja i to, co polityka publiczna jest mu winna.
Niedzielę należy przywrócić jako wspólny dzień kultu, rodziny i odpoczynku, przy znacznym ograniczeniu zwyczajnej działalności handlowej.
Sieć zabezpieczenia skierowana przede wszystkim do obywateli, rodzin i osób rzeczywiście niezdolnych do utrzymania się, wyrażająca solidarność i nie stająca się trwałą zależnością, której można było uniknąć.
III
Przynależność do wspólnoty politycznej i europejski ład między narodami.
Azyl jest ochroną przed rzeczywistym prześladowaniem lub poważnym niebezpieczeństwem, a nie ogólnym mechanizmem wyboru preferowanego kraju osiedlenia.
Ochrona powinna ułatwiać samodzielne utrzymanie, a nie trwałą zależność od świadczeń socjalnych.
Cudzoziemcy skazani za poważne przestępstwa są usuwani z kraju po zakończeniu postępowania karnego i trwale wykluczani; zwyczajne naruszenia przepisów o pobycie pociągają zwykle dziesięcioletni zakaz ponownego wjazdu.
Obywatelstwo jest przynależnością do historycznej wspólnoty politycznej, a nie pochodną zamieszkania, i Restore Europa odrzuca — jako zasadę ogólną — automatyczne obywatelstwo z tytułu urodzenia na terytorium kraju.
Obywatelstwo wymaga znacznie wyższego miernika niż zwyczajne zamieszkanie czy integracja: udanej asymilacji we wspólnocie politycznej narodu.
Udokumentowane pochodzenie narodowe może uzasadniać znacznie szybszą drogę przywrócenia obywatelstwa niż zwyczajna naturalizacja.
Obywatele naturalizowani powinni odczekać po naturalizacji jeszcze cztery lata, zanim otrzymają pełne prawo głosu.
Najwyższe urzędy narodu są zastrzeżone dla obywateli związanych z krajem przez urodzenie, pochodzenie i historię, a nie dla osób o samym obywatelstwie nabytym.
Podwójne obywatelstwo między krajami Europy jest z reguły przyjmowane; od obywateli spoza Europy, którzy naturalizują się w narodzie europejskim, oczekiwano by zrzeczenia się dawnego obywatelstwa.
Obywatelstwo nabyte przez naturalizację może zostać odebrane w postępowaniu sądowym w wypadkach wyjątkowo poważnych, takich jak naturalizacja uzyskana oszustwem, zdrada stanu lub terroryzm.
Remigracja to zorganizowany powrót osób, którym brakuje zgodnej z prawem podstawy pozostania albo które ją tracą, połączony z polityką powrotu dobrowolnego, ścisłym egzekwowaniem warunków pobytu oraz weryfikacją statusu uzyskanego oszustwem lub w wyniku kwalifikowanej nieprawidłowości.
Integracja oznacza dające się wykazać włączenie językowe, obywatelskie, gospodarcze i społeczne w naród przyjmujący; sam pobyt nie wystarcza.
Późniejsza legalizacja nie zaciera automatycznie udowodnionej historii nielegalnego wjazdu lub nielegalnego pobytu; sprawy wcześniej zalegalizowane mogą być indywidualnie zweryfikowane na gruncie nowych ram prawnych.
Od zdolnych do pracy cudzoziemców zamieszkujących w kraju oczekuje się, że utrzymają się sami, i z reguły nie przysługuje im takie samo bezterminowe uprawnienie do świadczeń jak obywatelom.
Nowo nabyte obywatelstwo podlega dziesięcioletniemu okresowi próbnemu z zaostrzonymi zasadami odebrania z wąsko określonych ciężkich podstaw.
Status pobytowy cudzoziemca traci się łatwiej niż obywatelstwo i może on zostać cofnięty, gdy określone warunki wjazdu lub dalszego pobytu zostaną istotnie naruszone.
Państwo może sfinansować skromną jednorazową pomoc w powrocie, gdy osoba niebędąca obywatelem dobrowolnie i trwale wraca do kraju swojego obywatelstwa albo do innego kraju uprawnionego do jej przyjęcia.
Nabyte obywatelstwo może zostać odebrane za wąsko określoną grupę przestępstw wyjątkowo ciężkich, po czym następuje usunięcie z kraju tam, gdzie wynikające z tego wymogi obywatelstwa i powrotu da się zgodnie z prawem spełnić.
Polityka powrotowa opiera się na mieszanym modelu egzekwowania: ustalenie tożsamości i detencja w celu usunięcia z kraju tam, gdzie to konieczne, a następnie ograniczony status tymczasowy, jeżeli usunięcie pozostaje przejściowo niemożliwe, przy dalszych staraniach o ustalenie obywatelstwa i uzyskanie readmisji.
Restore Europa popiera gruntowną reformę Unii Europejskiej w ograniczone ramy współpracy suwerennych narodów Europy, z powrotem większości kompetencji politycznych do państw członkowskich.
IV
Własność, przedsiębiorczość, kredyt i godność pracy.
Finanse powinny służyć działalności wytwórczej. Uprawnione pożyczanie i rozsądny zwrot są przyjmowane; wyzyskujące oprocentowanie i pętle zadłużenia — nie.
Każdemu pracownikowi należy się płaca sprawiedliwa, wystarczająca na godne życie i na rozsądne utrzymanie rodziny.
Mieszany system emerytalny powinien łączyć podstawowe zabezpieczenie na starość z zabezpieczeniem zawodowym, oszczędnościami własnymi, majątkiem rodzinnym i odpowiedzialnością międzypokoleniową.
Pracownicy mogą organizować się niezależnie, a stosunki pracy powinny zmierzać ku korporacjonistycznemu systemowi trwałych instytucji branżowych reprezentujących pracowników, pracodawców i zawody.
VI
Co przekazuje się następnemu pokoleniu i kto o tym rozstrzyga.
Edukacja domowa powinna być legalna i chroniona, ponieważ rodzice są pierwszymi wychowawcami swoich dzieci.
Wielopostaciowy system edukacji obejmujący szkoły katolickie, prywatne, klasyczne, zawodowe i klasztorne, w którym środki publiczne mogą iść za rodzinami.
Uniwersytety powinny zachować rzeczywistą wolność akademicką, przestając zarazem działać jako instytucje obowiązkowego szerzenia ideologii.
Szkoły państwowe powinny mieć chrześcijańską orientację cywilizacyjną, a nie laicką.
Szkoły mogą nauczać rzeczowej biologii rozrodu, ale formacja moralna w sprawach płciowości należy przede wszystkim do rodziców i wybranych przez nich instytucji religijnych.
VII
Władza, jej granice i traktowanie tych, którzy łamią prawo.
Szeroka dyskusja polityczna i akademicka jest chroniona; wypowiedź bezpośrednio podżegająca do przemocy, terroryzmu lub czynu przestępnego — nie.
Kara proporcjonalna, ochrona społeczeństwa, naprawienie szkody tam, gdzie to możliwe, oraz poważna resocjalizacja nastawiona na skruchę i powrót do społeczeństwa.
Kara powinna być proporcjonalna do wagi czynu i winy, chronić społeczeństwo, zapewniać naprawienie szkody tam, gdzie to możliwe, i dążyć do resocjalizacji tam, gdzie jest ona realna.
Restore Europa uznaje co do zasady tradycyjną dopuszczalność kary śmierci, zastrzeżoną dla wypadków wyjątkowych, dotyczących najcięższych przestępstw.
Kara śmierci może być prawnie dostępna, ale nie obowiązkowa, za najbardziej kwalifikowane formy zgwałcenia i wykorzystywania seksualnego dzieci.
Uregulowane posiadanie broni palnej przez osoby cywilne w celach zgodnych z prawem, przy wymogach pozwolenia, szkolenia i bezpiecznego przechowywania.
VIII
Dostęp do koniecznej opieki i etyka, którą się w niej praktykuje.
Powszechny dostęp do opieki niezbędnej i medycznie koniecznej, z zabezpieczeniami przeciw nadużywaniu i marnotrawstwu.
Publiczna ochrona zdrowia powinna szanować katolicką etykę lekarską, a szpitale katolickie powinny móc swobodnie utrzymywać własne standardy etyczne.
X
Niezależność strategiczna i trwałe założenie przeciw wojnie, bez której można się obejść.
Ani trwałe zbliżenie z Rosją, ani trwała wrogość ideologiczna wobec Rosji.
Restore Europa nie czyni politycznego zbliżenia ani z Ukrainą, ani z Rosją samodzielnym celem europejskiej polityki zagranicznej.
Konstruktywna współpraca ze Stanami Zjednoczonymi bez zależności politycznej, wojskowej, technologicznej ani kulturowej.
Praktyczne stosunki z Chinami połączone z mocną ochroną przed zależnością strategiczną i przed obcą kontrolą nad infrastrukturą krytyczną.
Żadnego trwałego zbliżenia ani z Izraelem, ani z Palestyną; polityka powinna skupiać się na niewinnym życiu, stabilności regionu, dyplomacji zgodnej z prawem i konkretnych interesach Europy.
Sankcje gospodarcze są narzędziem wyjątkowym, przewidzianym dla wypadków wyjątkowo ciężkich, a nie rutynowym instrumentem ideologicznego opowiadania się po którejś stronie.
Silne wojsko ochotnicze, wyszkolone rezerwy i sprawna fizycznie ludność są rozwiązaniem lepszym niż rutynowy powszechny pobór w czasie pokoju.
Restore Europa popiera weryfikowalną, wielostronną redukcję i ostateczne zniesienie broni jądrowej.